«Фотография показывает левое крыло «Дижон Альтарштекс». Необычная форма этой картины объясняется тем, что она сформировала боковую часть триптиха, и как таковой она должна была соответствовать форме центральной святыни, содержащей группы скульптур. Broederlam стремился заполнить все пустые пространства более или менее равномерно распределением окрашенных форм. Однако зритель видит не только центральный мотив, установленный на декоративно оформленном плане, но и может заглянуть за пределы глубины как архитектурных, так и ландшафтных аспектов фона. Дева принимает ангела в готическом зале, который открыт с обеих сторон; поблизости есть здание с круговым заземлением. В связи с этим зданием мы видим зал, идущий параллельно с плоскостью картины, и заканчивающийся в двухэтажном здании, которое носит итальянский характер. Архитектурный ансамбль довольно свободно организован, потому что художник хотел выразить сложные символические идеи с составными формами. (В некоторой степени восточная, сводчатая церковь, например, означает Ветхий Завет и готический зал для Нового Завета и т.д.) На правой стороне панели Мария и Элизабет встречаются перед голым, каменистым, горным пейзажем. Фон заполняет поверхность картины и адаптируется к нерегулярным линиям рамы, но, в то же время, он также распространяется на глубину. Художник наложил единство на окрестности двух сцен различными способами. Одним из них является решение изобразить ангела в обстановке под открытым небом. Он контрастирует с коричневым, травянистым грунтом за пределами группы зданий с великолепным цветочным садом (hortus conclusus) на левой стороне картины, но таким образом природные окрестности интегрируются с каменными зданиями. Две части композиции также гениально связаны, гладкое плато горы, встроенное в выступы круглого здания. Дева - статичная фигура с каждой стороны, в то время как архангел Габриэль и Елизавета, соответствующие своим цветам, приближаются к ней с противоположных сторон. Курс их движений подчеркивается структурой здания с замком, а также полукруглой линией прецизии на переднем плане ландшафта. Но и другие устройства тоже способствуют единению композиции: умному использованию сложной формы рамы. Так же, как золотой луч, который исходит из уст Бога Отца и бежит к Богородице Благовещения, тонкая линия рамы приводит к Деве Посещения. (Если в нашем воображении мы удлиняем божественный луч света вверх, он бежит к пику рамы.) Верхний правый и нижний левые углы соединены другой диагональной линией: воображаемой, которая связывает Гавриила, Деву и ангела, и есть дополнительные эхо в цветах одежды всех фигур».